五穀豊穣を祈念する黒式尉は、少し滑稽で、「翁」の厳かさとは対照的です。翁は地主で色が白く、黒式尉は小作で野良仕事のために色が黒くなったとも言われています。

小野小町の百歳の姿。頬はこけ、眼は落ち窪んだ老人だが、この面には皺がなく、何処となく品がある。絶世の美女で才女であった面影が、そこに窺うことができる。

名古屋の徳川美術館所蔵の「祖父」を写しました。禿げた頭に、歯の抜けた口元。ふくよかな笑みは、好々爺然として、親しみを感じます。左目は、のら作業で痛めたものでしょうか？しかし、そんなことを苦にしていません。

悪七兵衛景清は平家の有能な侍大将。
能「開眼供養」（奈良詣で）や「景清」でシテとなる。景清は壇ノ浦で平家が滅亡した後も生き延び、開眼供養に訪れた頼朝の暗殺を企てるが叶わず、眼球をくり抜き、盲目となって日向国に流される。能「景清」は父を案じて日向の国へ訪ねてきた娘人丸との邂逅。そして惜別。この面景清は、金剛型で、植えた髭がなく、勇猛な戦いの昔語りより、娘との別れに心を痛める老人の姿に重きを置いている。

釣眼は黒髭の亜流で、同じく龍神の面として使用される。
落ち窪んだ眼孔の中にギョリョリと光る眼と上下の歯をしっかりと見せて、大きく開いた唇が特徴の面。
竹生島は脇能。後場で弁財天が壮麗な天女の姿で、夜の舞楽を奏し、月が澄み輝く湖面に、龍神が湖中より現れ、金銀珠玉を延喜帝の臣下に捧げ、祝福の姿を表すという優雅な作りの曲である。

金剛家の棟梁（大夫）が、自ら打った面が何面かある。その代表が金剛孫次郎作「オモカゲ」である。孫次郎が若くして亡くした奥様を偲んで、制作したもの。少し遠くを見ているような、何処となく艶麗な（なまめかしく美しい）表情に見入ってしまう。この「オモカゲ」を写したものが「孫次郎」と呼ばれる。世の面打ちは誰もが「孫次郎」を一つは打っている。よって世の中には何万もの「孫次郎」が存在するが、本面は孫次郎作「オモカゲ」が一つだけである。

三日月は怪士系の面であるが、権高な表情は、神威を感じさせ、住吉明神として高砂の後ジテに登場する。瞳には金冠が嵌め込まれ、尋常な人間ではなく、高砂の老翁が神になった姿である。「高砂やこの浦舟に帆を上げて・・はや住吉の江に着きにけり」は祝言の時の定番。そして住吉明神が、友成に聖代長久、国家安泰の祝福を与える。最後の一節「相生の松風、颯々の声ぞ楽しむ」は、自然に向き合う日本人の崇高な感性が伺える。

この黒色尉（三番叟）は三井記念美術館所蔵の春日作と伝えられている面を写しています。塗りは胡粉を使わず、全て漆で仕上げています。面裏も同様に漆を使っています。
様々な形の黒色尉がありますが、この面の面白いところは、大きく開いた口と、その上の口髭が鼻の穴から生えている点です。バカボンのパパに少し似た所があります。 なお、翁系に延命冠者（えんめいかじゃ）と言う「長寿」を祈願する面がもう一つあります。

能面には釈迦、不動、蔵王等、仏像系の面が何面かあります。天地の眼をしたこの不動は、煩悩で道を誤った人を、憤怒の形相で救済する仏です。釈迦とは違い、本来の役柄として能に登場します。逆巻く髪の毛が大きな特徴です。
ニューヨークで作品展を行った時、「不動」の翻訳に困り、キャプションのタイトルを次のようにしておきました。
You should hear God's teaching

世阿弥の申楽談儀に「女面の上手」とうたわれた石川龍右衛門の「蛇」（三井記念美術館蔵）を、本作品は写しています。赤般若と同様、「道成寺」の専用面。怒り心頭、聞く耳を持たないのがこの蛇の姿。般若には耳があり、人の表情を留めているが、蛇は「本成り」、ここまで女性を怒らせるのは、男の責任も大きい。
白般若は２０年前に制作し、蛇は１０年前に制作し、赤般若は本年制作したもの。技量の進化は見られるが、まだまだこれからです。

喝食は寺の下働きをする小童で、大喝食、中喝食、小喝食に分けられる。大喝食は、前髪が銀杏の葉のように大きく開き、やや面長で、瞼が平坦、口が大きく横に開き、凛々しさを感じさせる面である。口の両横のエクボは愛嬌であるが、前髪の窪みは面打ちの意図が理解しにくい。
本面は、三井記念美術館蔵（旧金剛家）の春若作と伝えられている。
今回は、若い男性の面を並べてみました。